这是一部很张扬的演义西瓜影音成人。
许多东谈主写过敦煌，陈继明是很特别的一位，简略说是很斗胆的一位。
演义以唐朝贞不雅九年李世民派兵攻打吐谷浑为陈迹，分为两条支线铺陈开来。第一条支线是唐太宗李世民身边的文告员、褚遂良的助手、阎立本的入室弟子祁希行为六路征讨吐谷浑雄师之一李大亮部的随羽文告官，前去祁连山南麓参战。其参战缠绵一是为了获得战功便于以后耕种；二是为了给李世民记载陈述一些边疆实录及敦煌绘图；三是行为一个画家，对敦煌仰慕已久，想在敦煌待几年，学习提高我方的绘图水平。战事进行得很胜利，吐谷浑一触即溃，部众四散逃离。李大亮奏凯回朝，祁希未婚前去祁连山北麓的敦煌，异常黑白，开动参预开窟、造像、绘图以及写字、卖画、眉来眼去的贩子生活。
第二条支线是溃散的吐谷浑王族后裔慕容豆提醒八十三个吐谷浑男东谈主，翻越祁连山，来到敦煌的天水村，将村里十岁以上的男东谈主十足杀掉西瓜影音成人，留住妇女和孩子，以冒名顶替死者的身份生活在天水村，领有死者生前的一切——母亲、妻室、儿女、野外、牲口、债务等等，从而限度天水村的一切，以图东山再起。这是一个终点奇幻的开首，作家开篇莫得进行任何铺垫，径直就提醒读者参预贩子生活中的敦煌。与咱们以往所见到的敦煌题材不同样，这不是一部给敦煌“立传”的书，这是一部形色众生百态、贩子生活的演义，不单是局限于敦煌，亦然对所有河西走廊世态民情的纯真形色。
第一条和第二条支线的故事交织前行，组成了演义的干线，亦然演义主要抒发的骨子“东谈主类的敦煌，河西走廊东谈主的生活”。演义中的“敦煌”跨过了东谈主们多年来对敦煌的敬仰分解。演义从最世俗的底层生活起初，展现了河西走廊勤劳而野蛮的糊口史。这亦然一部“俗”的生活史，演义的叙事是竖立在东谈主世间常态的爱恨情仇、死活永逝之上，以及河西走廊各族东谈主民商业考虑交织的纯真阅历，从狭窄处展示东谈主性的卑鄙与崇高，糊口的勤劳与生活的好意思好。诚然，河西走廊的生活并非是雕梁画栋的，地舆条款的严酷，现象环境的制约，坐褥尊府的衰败，自古就让这片地皮充满了勤劳。演义中渊博的形色是烦燥而冷峻的，但幽暗之中也分解出东谈主性的清明，在故事与艺术的交相衬映中，展现出了东谈主性的朴拙与升华。
书中还有一条支线所以作家的一又友慕想明，一个自称为终末一位吐谷浑东谈主伸开。慕想明的故事如同祁希和慕容豆同样，放诞蜕变，离奇怪诞。行为一条副线，当代社会环境里的慕想明的呈现，照旧抒发了爱与恨交织下，东谈主的糊口生活的渊博景况。这是对祁希和慕容豆故事的当代版补充和继续。演义在慕想明这个东谈主物的塑造上，加深了对悲催的渲染，特别是在他如故是“得胜东谈主士”的条款下，趁着醉酒已然离世，使东谈主难以宽心，让东谈主不但对慕想明也对祁希和慕容豆以及演义中浩繁东谈主物的糊口窘境充满了惘然。
看似《敦煌》是一部古代题材演义，但书中的细节形色，家什作物的呈现，东谈主物行为以及对话，无不分解着当代气味，作家用词语将演义置于“当代”场景下，行使不雅照履行的新语境，团结地舆特征的写实作风，给作品赋予了浓郁的西部本性。演义中，作家用“元演义”的手法，将陈继明与慕想明连在一齐，拉近了演义与读者的距离感。这些写稿手法的行使，使所有演义穿行在真正与杜撰之间，给东谈主的嗅觉，仿佛是坐在台下，近距离赏玩台上一部精彩的敦煌舞剧。
行为一部复调演义，《敦煌》的故事竖立放诞蜕变，情节捣鼓攻击离奇，以及登堂入室的书写，齐傲气出作家突出的艺术造诣，这亦然迄今陈继明写得最佳的一部演义。作家行使了武侠演义、科幻演义、古典演义、当代演义等多种演义写法，糅合了多种演义元素，甩开多样演义写法之间的隔膜，买通写稿的章法范围，如释重担地在多样演义写法中解放切换，用全新的超然手笔，将古代与当下、东谈主性与生活、传说与历史、艺术与东谈主生良好地团结齐来，使《敦煌》成为了一部精彩纷呈、大气磅礴之作。
色之阁□马自忠 西瓜影音成人